Quando i Taìno  incontrarono quei marinai europei e il loro capitano su una spiaggia delle Antille nell’ottobre del 1492, si interruppe una separazione durata migliaia di anni. I paleoantropologi non sono in grado di dirci quante, ma sanno che si…

Dal punto di vista di chi ha a che fare quotidianamente con la psicopatologia, il fenomeno della pornografia testimonia pubblicamente di quale sia lo statuto dell’oggetto nel desiderio che si suole definire perverso. Il punto di vista storico-sociale, per parte…

L’alterità limite della   coscienza  Il testo junghiano ci confronta spesso con una onirica come concezione del sogno che può, a tutta prima, lasciare perplessi: una concezione che -di contro al tentativo freudiano di aprire il sogno all’esplorazione e alla comprensione cosciente…

Le tue opere ti avvicineranno agli uomini; le tue opere te li estranieranno. Talmud Babilonese, Edujot 85   L’ente che noi stessi siamo è

Nella riflessione sulle problematiche che concernono la sfera del divino -una riflessione che si è ampiamente sviluppata, nel nostro secolo, ad esempio entro i contesti della fenomenologia e della filosofia della religione -la nozione di sacro si è imposta, fra…

Sempre, ogni tentativo di pensiero e ogni più o meno misera messa in scena delle virtù riflessive del nostro discorrere, conoscono l’indecisione del provare a dire, la perplessità dell’inizio. E forse perplessità, indugio, moltiplicarsi del dubbio sono già figure iniziali…

SERENATA INDIANA di Eugenio Montale   È pur nostro il disfarsi delle sere. E per noi è la stria che dal mare sale al parco e ferisce gli aloè.

Il fico sterile e l’”uomo-comunità”.   Andava da Betania a Gerusalemme, oppresso anzi tempo dalla tristezza dei presentimenti. Sull’erta un cespuglio riarso; fermo Il su una capanna il fumo, e l’aria infuocata e immobili i giunchi

Chiamava questo: aspettare con tranquilla pazien za. È una grande norma. Gli uomini mutano da loro stessi, quando non si vuole espressamente mutarli, e invece gli si offre inavvertitamente l’oc

«Non è ancora abbastanza chiaro che quando di ­ ciamo “psiche” accenniamo simbolicamente al l’oscurità più fitta che si possa immaginare? Sta all’etica del ricercatore riconoscere dove finisce