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Jaspers, le rovine di Nietzsche

di Fabio Polidori
«atque», 22, 2000, pp. 183-196

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Serve un breve preambolo. Per dire anzitutto che forse, per parlare del Nietzsche di Jaspers e prima di far entrare in scena quest’ultimo, si dovrebbe partire da Nietzsche. Incominciando cioè da quella impressione, magari vaga e strana, che si riceve

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Ansia in gravidanza: una condizione di normalità?

di Donatella Poggiolini, Vanna Valoriani, Paola Benvenuti e Adolfo Pazzagli
«atque», 23-24, 2001, pp. 135-158

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1. Introduzione È osservazione comune che durante una normale gravidanza si manifestino nella donna stati di ansia, anche intensa e duratura, spesso in coincidenza con alcune fasi dell’evoluzione gestazionale, che trovano scarso accoglimento da parte delle fìgure sanitarie deputate ad

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Lo stato di emarginazione della psicopatologia. Quali responsabilità per gli psicopatologi?

di Mario Rossi-Monti
«atque», 22, 2000, pp. 197-214

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La psichiatria comunitaria e il suo fondamento inespresso   Un importante storico della scienza ha scritto: “più vi spingerete verso il cuore di un problema storico strettamente delimitato, più finirete per incontrare, in quello stesso problema qualcosa che vi spingerà

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Freud e Wittgenstein: mitologia del quotidiano e linguaggio della scienza

di Filippo Accurso
«atque», 23-24, 2001, pp. 159-194

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Premessa Il rapporto Wittgenstein-Freud non si esaurisce in un semplice rapporto intellettuale per lo più indiretto. È, piuttosto, una complessa mescolanza di discepolanza critica e ammirazione perturbata da par­te del filosofo austriaco nei confronti del padre della psicoanalisi . Un

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L’angoscia dell’istante e la paura dell’al di là

di Vladimir Jankélévitch
«atque», 23-24, 2001, pp. 7-12

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Se il quasi-niente, se l’essere-minimale dell’istante mortale è l’oggetto quasi-inesistente della nostra angoscia, l’al-di-là – concepito in maniera antropomorfica e come una variante dell’al-di-qua -, l’al-di-là con le sue minacce e i suoi pericoli sconosciuti, è l’oggetto dei nostri terrori.

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Empatia e distanza

di Fabrizio Desideri
«atque», 25-26, 2002, pp. 7-24

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Et animus meus animai est et ego animai sum, duo tamen non sumus Seneca, Lettere a Lucilio, XIX.113.5 1. Come sottrarsi alla retorica che connota oggi il di scorso sull’empatia. Anzitutto ricordando che la discussione intorno al problema significato con

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Paura dell’al-di-là o angoscia del quasi niente?

di Enrica Lisciani-Petrini
«atque», 23-24, 2001, pp. 13-16

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Se c’è un autore che si è occupato con una meditazione inesausta e martellante del problema della morte, questo è senz’altro Jankélévitch. Ma – significativamente -in un libro di oltre cinquecento pa gine dedicato a La mort, riserva uno smilzo

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Il valore cognitivo delle emozioni

di Aldo G. Gargani
«atque», 25-26, 2002, pp. 25-34

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1. Nella tradizione filosofica occidentale le emozioni e gli affetti sono stati trattati in maniera subordinata. Il secondo libro della Retorica di Aristotele è un’analisi del flusso delle emozioni e delle passioni ma in posizione marginale, come entità di terza

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Paura e fame di futuro

di Alfonso Maurizio Iacono
«atque», 23-24, 2001, pp. 17-28

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L’uomo famelico di fame futura Da qualche anno noi tendiamo a concepire il futuro sempre più come una difesa o al massimo come un arricchimento piuttosto che come un’alternativa rispetto a cui commisurare lo stato di cose esistenti. Vi è,

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Empatia e rappresentazione della conoscenza

di Silvano Tagliagambe
«atque», 25-26, 2002, pp. 35-72

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1. Lo spostamento dell’empatia dal piano psicologico a quello logico Quali sono i punti di forza e di debolezza di una teoria, come quella dell’empatia (dal greco empatheia, “passione”), secondo la quale la chiave per la comprensione di un altro

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