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Epistolario

di Friedrich Nietzsche-Mathilde Maier
«atque», 12, 1995, pp. 173-198

Friedrich Nietzsche-Mathilde Maier, “Epistolario”, «atque», 12, 1995, pp. 173-198

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Oltre la svolta ermeneutica?

di Riccardo Dottori
«atque», 14-15, 1996, pp. 9-38

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Interpretazione e legittimazione  Nell’ultimo volume della raccolta delle sue opere da lui stesso curata Gadamer parla di svolta ermeneutica (hermeneutische Wende) per caratterizzare quella rottura che il pensiero di Heidegger ha rappresentato nel panorama filosofico europeo del nostro secolo. Questa

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Affetti e delirio

di Arnaldo Ballerini e Andrea Ballerini
«atque», 13, 1996, pp. 19-30

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La storia della psichiatria può essere vista come la lotta, mai terminata del tutto, scriveva Jaspers (1913 59), fra i sostenitori di una psicosi “unica” di cui le varie forme cliniche psicotiche sono solo tappe o fasi e i sostenitori

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Dialogo, scienze, verità

di Sebastiano Ghisu
«atque», 14-15, 1996, pp. 39-70

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Il concetto di verità è un campo di battaglia. Esso ha costituito la spazio di lotte incruente, dibattiti, polemiche. Riflesso, talvolta, di conflitti aspri e violenti che altrove mietevano vittime e generavano carnefici. Quella battaglia sembra tuttavia cessare, o forse

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Il sé tra ambiguità e narrazione

di Giuseppe O. Longo
«atque», 9, 1994, pp. 153-172

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Prima che il mio maestro venisse a me, non sapevo di esistere. Vivevo in un mondo che era un non-mondo. Non posso sperare di descrivere adeguatamente quel tempo

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Sul sé gruppale

di Francesco Corrao
«atque», 11, 1995, pp. 11-24

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Nella vita psichica del singolo l’altro è regolarmente pre­ sente come modello, come oggetto, come soccorritore, come nemico, e pertanto […] la psicologia individuale è al tempo stesso, fin dall’inizio, psicologia sociale (S. FREUD, Psicologia delle masse sociali e analisi

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Il sé molteplice di Fernando Pessoa

di Marco Piazza
«atque», 9, 1994, pp. 173-192

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Moltiplicazione di sé ed eteronimia   Possiamo intendere il “sé” come il luogo pre-coscienziale di un’esplorazione riflessiva che il soggetto o persona può, in qualsiasi momento della sua esistenza, compiere, raggiungendo in tal modo una sorta di coscienza della propria

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Violenza e menzogna dell’autocoscienza

di Vincenzo Vitiello
«atque», 11, 1995, pp. 25-44

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Chi dice “cogito ergo sum”? Chi può dirlo? È possibile deciderlo solo se si determina prima che cosa significa “cogito”. Ricorriamo al classico esempio cartesiano: sono accanto al camino, la legna arde, sento il calore del fuoco. Svegliandomi mi accorgo

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Il sé e i sé. Quale tipo di realtà?

di Paolo Francesco Pieri e Daniel C. Dennett
«atque», 9, 1994, pp. 193-196

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Firenze, 27 gennaio I994   Caro Professor Dennett,   a partire dalla lettura di Consciousness Explained recentemente tradotto in italiano [Coscienza. Che cos’è, Rizzoli, Milano, I 993], de sidero formulare alcune considerazioni e sottoporLe una domanda. In quel testo sembrano

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Identità

di Giovanni Jervis
«atque», 11, 1995, pp. 45-52

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Vorrei in queste righe limitarmi a esporre, in modo schematico, quali mi sembrano essere i contorni generali del tema psicologico dell’identità. L’argomento meriterebbe peraltro di essere trattato nei suoi aspetti più complessi e problematici, ma per fare questo ho l’impressione

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